Zarota: Montiranje dvomov

»Dvomiti v vse ali verjeti v vse so enako priročne rešitve; oba odpravita potrebo po razmisleku, "je zapisal matematik in filozof s konca 19. stoletja Henri Poincaré ( Znanost in hipoteza , 1905). Za znanstvenika obstaja "vrlina v dvomu", saj so dvom, negotovost in zdrav skepticizem bistveni za znanstveno metodo (Allison in sod., Ameriški znanstvenik , 2018). Znanost navsezadnje poganjajo »slutnje in nejasni vtisi« (Rozenblit in Keil, Kognitivna znanost , 2002).

Včasih pa obstajajo tisti, ki dvom neprimerno izkoriščajo in kooptirajo (Allison et al., 2018; Lewandowsky et al., Psihološka znanost, 2013). To so dvomljivci ki uporabljajo "znanost proti znanosti" za izdelavo polemike. Znanstveni pomen negotovosti spodkopavajo tako, da jo namerno izpodbijajo, na primer pri tistih, ki zanikajo podnebne spremembe (Goldberg in Vandenberg, Ocene o zdravju okolja, 2019).

"Dvom je naš izdelek" je postal mantra tobačnih podjetij (Goldberg in Vandenberg, 2019). Druge panoge so poskušale manipulirati s pravnim sistemom z uporabo zavajajočih diagnoz (npr. Sklicevanje na "rudarsko astmo" in ne na bolj smrtonosno bolezen "črnih pljuč"); povezovanje dobrih študij s šibkimi študijami; najemanje "strokovnjakov" z jasnimi navzkrižji interesov ali njihovih lastnih programov; dvomiti drugam (npr. preusmerjanje krivde s sladkorja na maščobo, če sta oba odvečno potencialno škodljiva); podatki o obiranju češenj ali zadrževanje škodljivih ugotovitev; in vodenje ad hominem napadi na znanstvenike, ki si upajo govoriti resnico na oblast (Goldberg in Vandenberg, 2019).

Okolje, v katerem je dvom, je okolje, ki je zrelo za razvoj teorij zarote, zlasti v okviru interneta. Zdaj smo preplavljeni z "informacijskimi kaskadami" (Sunstein in Vermeule, Časopis za politično filozofijo , 2009), tako rekoč "infodemija" (Teovanovic et al., Uporabna kognitivna psihologija, 2020), v katerem "tradicionalna vloga čuvaja" medijev ne obstaja več (Butter, Narava teorij zarote , S. Howe, prevajalec, 2020). Poleg tega internet deluje kot nekakšen splet odmevna komora (Butter, 2020; Wang et al., SocialniZnanost in medicina , 2019) tako, da bolj kot se trditev ponovi, bolj se zdi verodostojna, imenovani pojav iluzorna resnica (Brashier in marec, Letni pregled psihologije , 2020) in bolj potrjuje tisto, v kar smo verjeli (tj. pristranskost potrditve) . Dvom se razvije v prepričanje.

Kaj je teorija zarote? Je obsodbe da ima skupina neki podli cilj. Teorije zarote veljajo za kulturno univerzalne, razširjene in ne nujno patološke (van Prooijen in van Vugt, Perspektive psihološke znanosti, 2018). Bolj kot rezultat psihiatrične bolezni ali "preproste iracionalnosti" lahko odražajo tako imenovane pohabljena epistemologija , tj. omejene korektivne informacije (Sunstein in Vermeule, 2009).

Teorije zarote so bile v zgodovini razširjene, čeprav običajno prihajajo v "zaporednih valovih", ki jih pogosto mobilizirajo obdobja socialnih nemirov (Hofstadter, Paranoični slog v ameriški politiki , Izdaja 1965). Seveda se zarote sicer pojavijo (npr. Zarota o umoru Julija Cezarja), v zadnjem času pa označevanje nečesa, kar ima teorija zarote, nosi pejorativno konotacijo, to stigmatizira in odpravi legitimacijo (Butter, 2020).

Zarote imajo določene sestavine: Vse je povezano in nič se ne zgodi naključno; načrti so premišljeni in tajni; vključena je skupina ljudi; in domnevni cilji te skupine so škodljivi, grozeči ali varljivi (van Prooijen in van Vugt, 2018). Obstaja težnja k grešnem kozlu in ustvarjanju miselnosti "nas proti njim", ki lahko vodi do nasilja (Douglas, Španski časopis za psihologijo , 2021; Andrade, Medicina, zdravstveno varstvo in filozofija, 2020). Zarote ustvarjajo pomen, zmanjšujejo negotovost in poudarjajo človekovo dejavnost (Butter, 2020).

Filozof Karl Popper je bil eden prvih, ki je izraz uporabil v sodobnem pomenu, ko je pisal o "zmotnih" teorija zarote družbe , in sicer da so kakršna koli zla (npr. vojna, revščina, brezposelnost) neposredna posledica načrtov zloveščih ljudi (Popper, Odprta družba in njeni sovražniki , 1945). Dejansko, pravi Popper, obstajajo neizogibne "nenamerne družbene posledice" namerno ravnanja ljudi.

V svojem zdaj že klasičnem eseju je Hofstadter zapisal, da imajo nekateri ljudi paranoični slog na način, kako vidijo svet. Ta slog, ki ga vidimo pri običajnih ljudeh, je ločil od tistih, ki so jim postavili psihiatrično diagnozo paranoje, čeprav sta oba navadno "pregreta, sumljiva, preveč agresivna, grandiozna in apokaliptična".

Klinično paranoična oseba pa vidi "sovražni in zarotniški" svet zoper njega ali njo posebej, medtem ko tisti s paranoičnim slogom vidijo, da je usmerjen proti načinu življenja ali celotnemu narodu. Tisti s paranoičnim slogom lahko kopičijo dokaze, vendar na neki "kritični" točki naredijo "nenavaden preskok domišljije", torej "... iz nespornega na neverjetnega" (Hofstadter, 1965). Poleg tega tisti, ki verjamejo v eno teorijo zarote, bolj verjamejo v druge, celo nepovezane (van Prooijen in van Vugt, 2018).

Ko se teorije zarote uveljavijo, jih je "nenavadno težko spodkopati" in imajo "samotesnilno" kakovost: Njihova osrednja značilnost je, da so "izjemno odporne na korekcijo" (Sunstein in Vermeule, 2009). "Človeka z obsodbo je težko spremeniti. Povejte mu, da se ne strinjate in se obrne stran ... Upoštevajte logiko in ne vidi vaše misli," sta v svoji fascinantni študiji, ki je vključevala, zapisala socialna psihologa Stanley Schachter in Leon Festinger infiltriranje v skupino, katere voditelji, opozorjeni s sporočili, ki so jih poslala "nadrejena bitja" z drugega planeta, so napovedovali scenarij konca sveta. Ko so se soočili z "neizpodbitnimi potrditvenimi dokazi", so tisti v skupini, ki so imeli socialno podporo drugih, zmanjšali svojo disonanco in nelagodje z utemeljitvijo, zakaj se njihova napoved ni zgodila, in dejansko "poglobili njihovo prepričanje", med drugim celo goreče iskali nove spreobrnjence ( Festinger et al., Ko prerokuje , 1956).

Zakaj so teorije zarote tako odporne na ponarejanje? Mi smo kognitivni skopi: Mnogi od nas se ponavadi odzovemo refleksno raje kot odsevno in se izogibajte analitičnemu razmišljanju, saj je to bolj zahtevno (Pennycook in Rand, Časopis za osebnost , 2020). Običajno iščemo vzročne razlage in v naključnih dogodkih najdemo pomen in vzorce kot sredstvo, da se počutimo varno v svojem okolju (Douglas in sod., Trenutna navodila v psihološki znanosti , 2017). Poleg tega ponavadi mislimo, da svet razumemo z "veliko večjimi podrobnostmi, skladnostjo in globino", imenovano iluzija razlagalne globine - kot dejansko počnemo (Rozenblit in Keil, 2002).

Spodnja črta: Teorije zarote so obstajale skozi zgodovino in so vseprisotne. Tisti, ki verjamejo, niso nujno iracionalni ali psihološko moteni, a verjeti vanje lahko vodi do nasilja, radikalizacije in miselnosti "nas proti njim". V zadnjem času so dobili pejorativno konotacijo. Naša človeška potreba po vzorcih naključnih dogodkov in vzročnosti, kjer nobena ne obstaja, nas naredi bolj dovzetne za njihov vpliv.

Zaupanje v teorije zarote je trdoživo in še posebej imuno na popravljanje. Internet ustvarja odmevno komoro, pri kateri ponavljanje ustvarja iluzijo resnice. V tem okolju se bo vsak dvom bolj verjetno spremenil v obsodbo.

Posebna zahvala dr. Davidu B. Allisonu, dekanu šole za javno zdravje Univerze Indiana v Bloomingtonu, ker je opozoril na Poincaréjev citat.