Človeška bitja niso žuželke, škodljivci, zajedavci ali smeti

1. septembra 1939 je Adolf Hitler napadel Poljsko. Petnajst let prej je napisal Mein Kampf, da "opiše moj lasten razvoj," je pojasnil v predgovoru in "da bi uničil zle legende, ki jih je o moji osebi ustvaril judovski tisk." V ta namen je Jude opisal kot "kot škodljive bacile", "krvosesje", "škodljivce", "vampirje" in "zajedavce".

Kot je na Twitterju opozoril socialni psiholog Jonathan Haidt, miselnost "mi" v primerjavi z "njimi" pogosto vodi v primerjavo sovražnikov z nalezljivimi zajedavci. " Rezultat je uporaba metafor, ki vzbujajo moralno čustvo gnusa. Po mnenju psihologov Buckels in Trapnell se gnus "zdi, da ima edinstveno sposobnost spodbujati socialno-kognitivno dehumanizacijo članov zunanjih skupin."

Hitler je to popolnoma razumel in s svojo razčlovečeno retoriko promoviral protijudovsko iztrebljevalno miselnost po Evropi. Leta 1943 je Heinrich Himmler, katerega poslanstvo je bilo, da bi Judje "izginili s te zemlje", izjavil, da je "antisemitizem popolnoma enak delovanju. Znebiti se uši ni vprašanje ideologije. To je stvar čistoče. "

Uničujoča grozodejstva pogosto spremljajo razčlovečeno retoriko, ki vzbuja gnus. Še v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bila pred genocidom v Ruandi hutska propaganda, ki je Tutsi opisovala kot ščurke. Pripadniki milice Hutu so postavili zapore, preverili osebne izkaznice glede etnične pripadnosti in ubili Tutsi Ruandance. Sosedje so sosete zaklali z mačetami. Otroke so masakrirali. Do konca vojne je bil umorjen približno 1 od 10 Ruandov, večinoma Tutsi.

Med drugo svetovno vojno so Američani Japonce razčlovečili, tako da so jih prikazali kot žuželke in živali, "in razširili prepad med 'nami' in 'njimi' do te mere, da je bilo po njegovem mnenju tako rekoč nepremostljivo," pravi zgodovinar John Dower. To je domnevno sicer spodobnim Američanom omogočilo, da potrdijo odredbo 9066, ki je prisilila več kot 100.000 Japonskih Američanov v internacijske centre.

Predsednik Trump uporablja podoben razčlovečevalni jezik. New York Times kolumnist Bret Stephens in dopisnica Maggie Haberman sta ugotovila, da Trumpova terminologija "okužbe" priseljence pretvori v žuželke. Uporaba metafor, kot so žuželke, škodljivci, zajedavci, smeti in s tem vzbuja gnus do tistih stvari in to čustvo gnusa poveže z opisano osebo ali skupino ljudi.

Po mnenju psihologa Davida Matsumota in njegovih kolegov je kombiniranje občutkov gnusa s prezirom in jezo še posebej močno. Voditelji, ki naenkrat generirajo ta tri čustva, lahko povzročijo nasilje nad cilji njihove razčlovečenja.

V dveh dneh in nočeh Kristallnachta leta 1938 je bilo več kot 1000 sinagog in neizmerno število judovskih bolnišnic, domov, šol in pokopališč uničenih ali požganih; izropali so približno 7.500 judovskih podjetij; umorjenih je bilo več kot 90 Judov; posiljeno je bilo nešteto deklet in žensk; aretirali so okoli 30.000 judovskih fantov in mož. Ni naključje, da so bili storilci teh zločinov večinoma navadni nemški državljani - v mnogih primerih sosedje njihovih žrtev. V nadaljevanju je nacistični vodja Hermann Goering Jude označil za "prašiče".

Francoski fašist in antisemit Lucien Rebatet je z odobravanjem označil Jude z znano rumeno zvezdo Davida. To je "popravilo" tako imenovano "čudno situacijo, v kateri ene človeške skupine, ki je radikalno v nasprotju z ljudmi bele krvi in ​​ki je za večnost neprimerljiva s to krvjo, na prvi pogled ni mogoče prepoznati."

Za številne Nejude je rumena zvezda dejansko prikrivala njihovo gnusobo na judovskem ljudstvu. Posledično so nacisti lahko pobili skoraj dve tretjini evropskega judovskega prebivalstva, medtem ko je večina Evrope gledala nanje.

Med holokavstom je bilo v Evropi ustanovljenih več kot 40.000 koncentracijskih taborišč in getov. Danes skoraj polovica Američanov ne more imenovati niti enega. Niti Auschwitz. Dejansko na vprašanje o tem poimensko leta 2018 več kot 40% odraslih Američanov in popolnoma dve tretjini ameriških tisočletnikov ni vedelo, kaj je Auschwitz.

Auschwitz je bil taborišče smrti. Judje in drugi so bili zasužnjeni, prisiljeni v trdo delo, uporabljeni v mučnih "medicinskih poskusih" in poslani v plinske komore, kjer so prhe oddajale smrtonosni strupeni plin. Ko so jih ubili, so jih sežgali v neizmernih pečeh, ki so lahko vsak dan sežigale telesa 340 žrtev. Po ocenah je bilo v Auschwitzu umorjenih od 1,1 do 1,5 milijona ljudi, velika večina judovskih.

V svoji knjigi iz leta 2015 Kako deluje propaganda, Profesor filozofije Yale Jason Stanley pojasnjuje, da se propaganda osredotoča na skupine znotraj in zunaj skupin, poziva na čustva in uničuje "norme medsebojnega spoštovanja". Hitler je v Mein Kampfu podrobno opisal, da gre pri propagandni umetnosti za "razumevanje sveta idej in občutkov velikih množic" in nato manipuliranje s temi občutki, da zajame srca in pozornost tistih, ki se vidijo kot del skupine.

Holokavst je bil mogoč, ker je zahrbtna, demagoška retorika manipulirala z velikim številom navadnih ljudi, da so Judje in druge videli manj kot ljudi. Danes več kot eden od petih ameriških tisočletnikov v najboljšem primeru ni prepričan, ali je že kdaj slišal za holokavst. Glede na šokantno pomanjkanje znanja o holokavstu ter njegovi razčlovečenju in grozodejstvih je jasno, da mantra "nikoli ne pozabi" ne zadostuje, da bi nas spomnili na človečnost drug drugega.

Naša država se zanaša na ustvarjanje "nas" ne iz skupne zgodovine ali skupne vere ali skupne krvi, temveč iz skupnih idealov, po katerih si vsi prizadevamo. Zanaša se na sprejemanje naše skupne človečnosti in zavračanje delitev, ki med nami ustvarjajo občutek »drugačnosti«.

Stanley trdi, da je cilj demagogije "razjedati empatijo". V nasprotju s tem je cilj državljanske retorike "spodkopati napačne ideologije, ki zmanjšujejo empatijo." Skupaj s svobodo vesti in izražanja smo odgovorni tudi za to, da spoštujemo norme civilnega diskurza, ki spodbujajo sočutje, preprečujejo razčlovečenje in razširjajo svojo definicijo, kdo šteje za "nas".

Neizogibno se bomo soočili z idejami in izrazi, ki se nam zdijo gnusni, vključno s tistimi, ki razčlovečijo. Naša edinstvena in bistvena zavezanost svobodi govora omogoča ljudem, da govorijo gnusne in sovražne stvari. Tistim, ki nam je mar za norme civilnega diskurza, pa omogoča tudi trditev, da nam je vse bolje - in boljši ljudje - če se ne pridružimo. ♦

^{Mnenja Pamele Paresky so njena lastna in jih ne bi smeli obravnavati kot uradna stališča Fundacije za posamezne pravice v izobraževanju ali katere koli druge organizacije, s katero je povezana. Sledite ji na Twitterju @PamelaParesky}