Intrapsihični konflikti in disfunkcionalni družinski vzorci

Nekaj ​​študij je preučilo, kako se osebnostne težave lahko prenašajo z ene generacije na drugo. Danes je poudarek predvsem na biogenetskih dejavnikih.

Nekaj ​​študij, ki so bile opravljene na to temo, na splošno kažejo podobne vzorce. Čeprav nikoli ni korelacije ena proti ena (ker na razvoj ljudi vplivajo kaotične interakcije tisočih različnih spremenljivk - genetske, biološke, medosebne in sociološke), se bodo nekatera vprašanja verjetno prenašala naprej.

Primeri študij, ki so proučevale prenos nekaterih vrst disfunkcionalnih vzorcev iz ene generacije, vključujejo:

Mejne motnje, kot so prekomerna zaščita mater ali odnosi, za katere je značilno pomanjkanje naklonjenosti, zapletenost in / ali preusmeritev vloge staršev / otrok (Jacobvitz et. Al., Razvoj in psihopatologija ); čustvena nestabilnost s slabimi disciplinskimi spretnostmi pri otrocih (Kim et. al., Časopis za družinsko psihologijo ); zloraba substanc v kombinaciji z zlorabo otrok in / ali zanemarjanjem; in nizke stopnje družinske usposobljenosti (Sheridan, Zloraba in zanemarjanje otrok ).

Da bi razumeli postopek prenosa tovrstnih vzorcev, je vključevanje in spreminjanje konceptov iz različnih "šol" psihoterapije koristna strategija. V tem prispevku se bom osredotočil na razmerje med dvema takšnima konceptoma: trigeneracijski model disfunkcionalnega vedenja s terapijo družine Bowen in intrapsihični konflikt s psihodinamično terapijo. Ljudje imajo notranje konflikte med prirojenimi željami in vrednotami, ki so jih ponotranjili, ko so odraščali v družini in kulturi.

Teoretik navezanosti Bowlby je najprej predlagal, da se medgeneracijski prenosi ne pojavljajo z opazovanjem posebnih vedenj, kot so »nasilnost« ali psihiatrične diagnoze same po sebi, temveč z ustvarjanjem in razvojem mentalnih modelov medosebnega vedenja v glavah prizadetih otrok. Te delujoče duševne modele tako psihodinamski kot kognitivno-vedenjski terapevti zdaj imenujejo sheme. Koncept je pod rubriko "teorija uma" ali "mentalizacija" vključen tudi pri drugih psihodinamičnih terapevtih. Lahko gledamo na subjektivne izkušnje vključenih otrok skozi njihov razvoj.

Zeanah in Zeanah ( Psihiatrija ) razpravljali o konceptu organiziranja tem. Omenjajo, da študije kažejo, da zlorabljajoče matere lastnim otrokom pripisujejo bolj zlonamerne motive v primerjavi z otroki drugih ljudi. Na splošno se na videokasete jokajočih dojenčkov odzovejo bolj sitno in manj sočutno kot matere, ki niso nasilne. Če bi mislili, da teh vzorcev otroci ne bi opazili ali zaznali z vsakodnevnimi interakcijami s starši in ne bi vplivali na razvoj njihovih shem, bi bilo izjemno naivno.

Matere nasilnice pa so poročale o več grožnjah opuščanja in preobratu vlog pri lastnih materah kot o nadzoru mater.

Te ugotovitve so verjetno vrh ledene gore v smislu subtilnih manifestacij ponavljajočih se interakcij med starši in otroki in kot pravijo Zeanahi: "Šteje se, da imajo vzorci povezovanja daljnosežnejše posledice kot posebni travmatični dogodki."

Ko so Bownovi terapevti začeli delati genogrami svojih pacientov, ki opisujejo družinske interakcijske vzorce v vsaj treh generacijah, so opazili nekaj, česar v empiričnih študijah v resnici niso veliko opisali. Medtem ko so imeli nekateri otroci slabo delujočih staršev težave, ki so bile podobne njihovim staršem - na primer zloraba substanc, - se je zdelo, da so drugi otroci razvili vzorce vedenja, ki so bili ravno obratni -, pa so postali zlorabniki!

Takšne stvari sem že večkrat videl, ko sem od svojih pacientov jemal družinske zgodovine, povezane z genogramom. Deloholik sin bo tudi deloholik, medtem ko njegov brat postane popoln lenuh, ki se ne more obesiti za službo ali ki se niti ne trudi, da bi ga iskal, in postane nekakšna invalidnost. Ali komu omogoči oče deloholik.

Dejansko ima v nekaterih družinah ena generacija veliko alkoholikov, naslednja generacija veliko teetotalerjev, tretja generacija pa ima veliko alkoholikov. Ali impresivnim uspehom v eni generaciji sledijo izjemni neuspehi v naslednji. McGoldrick in Gerson, v svoji knjigi Genogrami pri ocenjevanju družine , izsledil genograme nekaterih znanih ljudi, kot sta Eugene O'Neill in Elizabeth Blackwell, in zlahka našel takšne vzorce.

Če bi bili tovrstni problemi povsem genetski, bi bilo težko razložiti, kako so potomci istih staršev lahko tako popolnoma nasprotni drug drugemu kot tudi povsem nasprotni od svojih staršev. Kaj se torej lahko psihološko dogaja v ljudeh, kar bi lahko vodilo do medosebnega vedenja z lastnimi otroki, ki ustvarja tako bizarne vzorce?

Tu lahko pride do intrapsihičnega konflikta. Recimo, da je bil oče med veliko depresijo tridesetih let mlajši odrasel. Odrasel je že ob občutku, da ga delo opredeljuje in da je dolžan držati nos do brusa, da bi lahko preživljal svojo družino. Imel je srečo, da je imel službo, a šef mu je življenje zagrenil. Ni mogel odnehati, ker ne bi mogel dobiti druge službe, zato se je začel podzavestno zameriti prav vrednotam, s katerimi se je opredelil.

To bi ga lahko vodilo k razvoju intrapsihičnega konflikta zaradi trdega dela, ki ga začne razdirati. Lahko se poveže z vsakim od svojih sinov na način, ki - zelo prefinjeno - enemu sinu predlaga, naj bo tudi on takšen kot on, medtem ko je drugi sin prefinjeno nagrajen, ker je odgnal očetovo skrito zamero do trdega dela in samopožrtvovanja .

Prav tako lahko bolnik prihaja iz preveč strogih religioznih staršev, ki so zavrnili vsakršna in vsa hedonistična prizadevanja, vendar so svojemu otroku pridigali o zlih alkohola na zelo ambivalenten način. Takšna ambivalenca se pri njih ponavadi pojavi, ker so od svojih staršev prejeli mešana sporočila. Njihov sin se morda počuti upor in zato vodi razpršen, z alkoholom prepojen življenjski slog. Tak človek se pri tem pogosto uniči, kajti če bi starši opazili, da je kljub pitju uspešen, bi to še poslabšalo konflikt pri njegovih starših in jih destabiliziralo. Odzivi staršev bi ga prestrašili. Tako postane samouničujoči alkoholik.

Njegovo vedenje bi bilo nekako kompromisno. Sledil bi potlačenim pozivom svojih staršev in jim omogočil, da bi jih izrazili, hkrati pa staršem pokazal, da je zatiranje nagona resnično pot.

V naslednji generaciji se lahko njegovi otroci "upirajo" tako kot on, toda edini način, kako to lahko storijo, je, da sami odidejo v nasprotno skrajnost. Postanejo teetotalers. Njihovi otroci pa se "upirajo", ko postanejo alkoholiki.

Ta postopek izredno poenostavljam, tako da je bralcu jasen osnovni oris, vendar tovrstne vzorce - s številnimi fascinantnimi preobrati - v svoji praksi vidim vsak dan.