Pritožba avtoritarcev na malcontents in militants

V času močne družbene zmede, nezadovoljstva in nemirov - za razliko od sveta, v katerem zdaj prebivamo -, veliko ljudi privlačijo strastni avtoritarni voditelji, ki obljubljajo varnost in stabilnost, olajšanje skrbi in strahu ter kaznovalne ukrepe zoper nevarne "druge".

Večina njihovih privržencev je uglednih državljanov, politično konservativnih volivcev, politikov in strokovnjakov. Obstajajo pa tudi tisti, ki vitriol vidijo kot priložnost za izražanje besa in sovraštva ali kot mandat za bojevitost in celo sprejemanje orožja.

V času negotovosti in strahu avtokratski in demagoški voditelji lažje pridobijo vajeti oblasti bodisi z volitvami bodisi z državnimi udari. V zadnjem stoletju so takšni močniki (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) privlačili goreče privržence, izvajali izjemen vpliv in pogosto vsiljevali krutost in prelivanje krvi.

Že v tem stoletju imajo drugi totalitarni vladarji avtokratsko moč (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukašenko, Maduro in drugi).

ZDA so bile prizanesene demagoškim predsednikom, zagotovo pa so obstajali ameriški zgodovinski liki z odkritimi avtoritarnimi nagnjenji: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin in drugi so pustili globoke sledi.

Avtoritarna politična gibanja so pogosto kultne narave, saj jih vodijo karizmatični voditelji, privabljajo goreče privržence (»Pravi verniki«) in povzročajo močna čustva in jezo pri nekaterih ogroženih »drugih«.

Besedo "kult" uporabljam previdno, ker sem pred leti preučeval na stotine pripadnikov verskih kultov, novih "intenzivnih sistemov prepričanj" v različnih državah. Te skupine so imele samozvane mesijanske voditelje, katerih goreči bhakte so jih častili kot kvazi božanstva.

Pred pridružitvijo pa so bili tisti, ki so jih te skupine najbolj privlačile, nezadovoljni z osebnim življenjem in družbo. Odplavali so, nezadovoljni sami s seboj in se spraševali, ali se bodo kdaj počutili zadovoljne in samozavestne.

Začutili so odtujenost od družine in družbe (nelagodje v socialnih situacijah, nenamerno sodelovanje, neprimernost); demoralizacija (melanholija, frustracija, pesimizem, zamera); nizka samozavest (nezadovoljstvo s seboj, s svojimi usmeritvami in prihodnostjo).

Ko so bili izpostavljeni resničnim skupinam in karizmatičnim voditeljem, so bili navdušeni nad navdušenjem. Mnogi so se pridružili in v prvih nekaj mesecih članstva so se počutili, kot da so bili "rešeni" iz svojih neizpolnjenih življenj. Preoblikovali so se, ko so odkrili energijo in pomen, ki jim je manjkalo v življenju, in mnogi so postali goreči. (Ti občutki bi se neizogibno razblinili.)

Dosegli so »štiri B«, za katere si (vsi) prizadevamo: čutila biti (počutiti se utemeljeno, pristno, optimistično); Pripadnost (sestavni del sprejemljive, somišljenikove skupine); Verovanje (zavezanost vrednotam in ideologiji); in dobrotljivost (občutek pomoči drugim).

Toda tudi v teh odkrito miroljubnih verskih skupinah je bilo nekaj članov (in voditeljev), ki so bili še posebej jezni in agresivni in so želeli "potisniti kuverto" v konfrontacije in konflikte ter včasih tudi nasilje.

Hitro naprej do danes, ko živimo v burnem nadrealističnem obdobju s hkratnimi grožnjami: pandemija COVID-19; rasizem in drugi sovražni „izmi"; močna politična polarizacija; zevajoče gospodarske razlike; uničujoči učinki globalnega segrevanja; civilisti z orožjem in avtomatskim orožjem.

Ta "popolna nevihta" vznemirljivih socialnih nemirov prizadene vse starosti in rase, narodnosti, religije in narodnosti. Nekateri imajo veliko slabše kot drugi, vendar nihče ni nepoškodovan. Ljudje so negotovi in ​​se bojijo svojega zdravja, družin, šolanja, službe, dohodka in preživetja.

Počutijo se negotove glede svojih osebnih odisej in svoje prihodnosti. Veliko eksistencialnih vprašanj: Zakaj smo v tej situaciji? Kam smo namenjeni? Kdo nas vodi? Kaj bo z vsemi nami?

Številni nezadovoljni in prestrašeni ljudje iščejo tolažbo pred temi stresnimi dejavniki, nekatere pa avtoritarni voditelji pomirijo, ki vzbudijo njihovo domišljijo, okrepijo energijo in obljubijo olajšanje neusmiljenih pritiskov. S svojo intenzivnostjo navdihujejo sledilce in svoj bes usmerjajo v zlovešče sile. V tem razgretem ozračju je veliko vnetosti, sovražnih "izmov" in teorij zarote, ki zlahka postanejo gojišče za bojevitost.

Malcontents in militanti so očarani z ognjenimi govori, ki obljubljajo, da bodo državo rešili subverzivnih elementov in bodo ponudili rešitve za njihovo bedo. Verjamejo v voditeljevo retoriko, gane ga njegova silovitost, njihove lastne strasti pa se vnamejo in vžgejo. Počutijo se pooblaščene, prepričane, da bodo v njihovem imenu končno zakasnili s političnimi ali drugimi ukrepi. Na voditelje pogosto gledajo kot na prave rešitelje, ki bodo svoje sovražnike naredili neškodljive in se lahko vrnejo k posvečenim tradicijam in vrednotam.

Vzburjeni člani uspevajo zaradi svoje ostre sovražnosti. So pod napetostjo, zmanjša se njihova osebna nesreča, ki so jih usmerili v načrte za korektivne ukrepe.

V tem duševnem stanju gorniki uresničijo štiri B-je: Bolje se počutijo glede svojega razpoloženja in svojega osebnega sveta (Biti). Njihova odtujenost in demoralizacija se razblinita, zlasti v družbi podobno vznemirjenih somišljenikov (Pripadnost). Njihove pristranskosti in okrepljena prepričanja so zanje bistvenega pomena, ki hranijo njihovo gorečnost (verjamejo). Prepričani so, da bo to, kar počnejo, izboljšalo svet (dobrotljivost).

Na televiziji in v družabnih omrežjih smo bili prepogosto priča temu znanemu scenariju: med mirnimi demonstracijami proti zakonitim pritožbam (rasizem, brutalnost, streljanje) se pojavijo moški (običajno), pogosto zunaj tega velemestnega območja, včasih oblečeni v vojaško obleko bojno opremo in težko oboroženo, pogosto ponavljajo rasistične slogane in grožnje, ustrahujejo in izzivajo spopade, uporabljajo fizično nasilje in celo občasno streljajo orožje.

Njihov vzorec je ustrahovanje, spodbujanje in vžiganje, pri čemer se zdi, da se mnogi med njimi nasilno spopadajo. Ne glede na njihovo motivacijo so najnevarnejši predvsem "razvajanja za boj", ne glede na politiko ali zamere.

Toda drugi v družbi te militante vidijo kot zastrašujoče zlorabe, ustrahovalce in hudomušnike, zlasti kadar pride do spopadov, potem ko so državljanski voditelji zaprosili za mirne demonstracije. Policija (nacionalna straža, zvezni odposlanci) se lahko odzove v velikem številu, včasih učinkovito, drugič s hudimi posledicami. Toda pogosto jim je težko izgubiti nasilje in mirno ravnati s temi samozvanimi milicami. Vedo, da so sami pod drobnogledom javnosti in kritik, in ne želijo začeti obračuna z oboroženimi militanti.

Prvi amandma vsebuje pravico do svobode govora, ki jo upravičeno cenimo. Frustrirani državljani so to neodtujljivo pravico vedno uveljavljali tako, da so izražali svoje globoko zaskrbljene pomisleke, odkrito demonstrirali, korakali in se glasno in glasno izražali. Vnetih resničnih vernikov je težko razložiti, kljub temu pa je bil dialog in sodelovanje že velikokrat dosežen.

Toda v demokratični družbi nasilnih zlobnih oseb, paravojaških militantov in vojaških napadalcev v samozvanih milicah - bodisi spodbujenih z lastnimi strastnimi cilji, osebno zlonamernostjo, psihološkimi motnjami ali z drogami ali alkoholom - ne smemo, ne smemo tolerirati. Zagotovo je njihov nadzor v pristojnosti izbranih državljanskih voditeljev in policije.

Družbe, ki jih raztrgajo močne državljanske frustracije in polarizirani politični konflikti, se pogosto soočajo z grožnjami demagoških posameznikov, ki mobilizirajo nesrečne napake in vojskujoče se militante. Pred nami je torej velik izziv in zagate: kako omiliti ali preprečiti vitriol, ki ga bruhajo demagoški močniki, ki pri dovzetnih mladeničih spodbujajo občutke sovraštva in nasilne akcije?