Mit o Platonovi jami (pomen in zgodovina te alegorije)

Vsebina

• Metafora, ki poskuša razložiti dvojno resničnost, ki jo zaznavamo.
• Platon in njegov mit o jami
• Luči in sence: ideja življenja v izmišljeni resničnosti
• Mit o jami danes
• 1. Triki in laži
• 2. Osvoboditev
• 3. Vnebohod
• 4. Vrnitev

Metafora, ki poskuša razložiti dvojno resničnost, ki jo zaznavamo.

Platonov mit o jami je ena od velikih alegorij idealistične filozofije, ki je tako zaznamovala način razmišljanja zahodnih kultur.

Razumevanje tega pomeni poznavanje slogov mišljenja, ki so bili stoletja prevladujoči v Evropi in Ameriki, pa tudi temeljev Platonovih teorij. Poglejmo, iz česa je sestavljen.

Platon in njegov mit o jami

Ta mit je alegorija teorije idej, ki jo je predlagal Platon, in se pojavlja v spisih, ki so del knjige Republika. V bistvu gre za opis izmišljene situacije, ki pomagala razumeti način, kako je Platon zasnoval razmerje med fizičnim in svetom idejin kako se premikamo po njih.

Platon začne z govorom o nekaterih moških, ki od rojstva ostanejo priklenjeni v globino jame, nikoli je niso mogli zapustiti in pravzaprav brez zmožnosti pogleda nazaj, da bi razumeli izvor teh verig.

Tako vedno ostanejo gledati eno od sten jame, verige pa jih držijo od zadaj. Za njimi je na določeni razdalji in postavljen nekoliko nad njihovimi glavami kres, ki malo osvetli območje, med njim in verigami pa je zid, ki ga Platon izenači s triki, ki jih izvajajo goljufi in prevaranti. tako da se njihovi triki ne opazijo.

Med zidom in ognjem so drugi moški, ki imajo s seboj predmete, ki štrlijo nad steno, tako da njihova senca je projicirana na steno da priklenjeni možje razmišljajo. Na ta način vidijo silhueto dreves, živali, gore v daljavi, ljudi, ki prihajajo in odhajajo itd.

Luči in sence: ideja življenja v izmišljeni resničnosti

Platon trdi, da, ne glede na to, kako nenavaden je prizor, tisti okovani moški, ki jih opisuje, so nam podobni človeška bitja, saj niti oni niti mi ne vidimo več kot tiste zmotne sence, ki simulirajo varljivo in površno resničnost. Ta fikcija, ki jo projicira luč kresa, jih odvrne od resničnosti: jame, v kateri ostanejo priklenjeni.

Vendar če bi se kdo od moških osvobodil verig in se ozrl nazaj, bi ga resničnost zmedla in jezila : žaromet bi ga pogledal stran in zamegljene figure, ki bi jih lahko videl, bi se zdele manj resnične kot tiste, ki jih je videl. sence, ki ste jih videli celo življenje. Če bi kdo prisilil to osebo, da je šla v smeri ognja in mimo nje, dokler ni izstopila iz jame, bi jo sončna svetloba še bolj motila in želeli bi se vrniti v temno območje.

Da bi lahko zajeli resničnost v vseh njenih podrobnostih, bi se morali nanjo navaditi, porabiti čas in trud, da bi stvari videli takšne, kot so, ne da bi se prepustili zmedi in sitnosti. Če pa bi se v nekem trenutku vrnil v jamo in znova srečal moške v verigah, bi ostal slep zaradi pomanjkanja sončne svetlobe. Podobno bi bilo vse, kar bi lahko rekel o resničnem svetu, srečevano s prezirom.

Mit o jami danes

Kot smo videli, mit o jami združuje vrsto zelo pogostih idej za idealistično filozofijo: obstoj resnice, ki obstaja neodvisno od mnenj ljudi, prisotnost nenehnih prevar, zaradi katerih se držimo stran od nje. resnico in kvalitativno spremembo, povezano z dostopom do te resnice: ko je enkrat znana, poti nazaj ni več.

Te sestavine lahko uporabimo tudi za vsakdanje življenje, natančneje na način, kako mediji in hegemonska mnenja oblikujejo naša stališča in naš način razmišljanja, ne da bi se tega zavedali. Poglejmo, kako se lahko faze Platonovega jamskega mita ujemajo z našim trenutnim življenjem:

1. Triki in laži

Prevare, ki lahko nastanejo zaradi pripravljenosti, da druge obdržite z malo informacij ali zaradi pomanjkanja znanstvenega in filozofskega napredka bi predstavljal pojav senc, ki paradirajo ob steni jame. V Platonovi perspektivi ta prevara ni ravno plod namere nekoga, ampak posledica, da je materialna resničnost le odsev resnične resničnosti: sveta idej.

Eden od vidikov, ki pojasnjuje, zakaj laž tako vpliva na življenje človeka, je, da je za tega grškega filozofa sestavljena iz tistega, kar se zdi očitno s površnega vidika. Če nimamo razloga, da bi nekaj dvomili, ga ne in njegova lažnost prevlada.

2. Osvoboditev

Dejanje osvoboditve verig bi bilo dejanje upora, ki ga običajno imenujemo revolucijeali spremembe paradigme. Upora se seveda ni lahko, saj gre preostala družbena dinamika v nasprotno smer.

V tem primeru ne bi šlo za socialno revolucijo, temveč za individualno in osebno. Po drugi strani pa osvoboditev pomeni videti, koliko najbolj ponotranjenih prepričanj omaja, kar povzroča negotovost in tesnobo. Da bi to stanje izginilo, je treba še naprej napredovati v smislu odkrivanja novega znanja. Po Platonu ni mogoče ostati, ne da bi kaj naredil.

3. Vnebohod

Vzpon po resnici bi bil drag in neprijeten postopek, ki bi vključeval opustitev globoko zadržan prepričanj. Iz tega razloga gre za veliko psihološko spremembo, ki se kaže v odpovedi starih gotovostih in odpiranju resnic, ki so za Platona temelj tistega, kar v resnici obstaja (tako v nas kot okoli nas).

Platon je upošteval, da preteklost ljudi pogojuje način, kako doživljajo sedanjost, in zato je domneval, da mora korenita sprememba načina razumevanja stvari nujno voditi v nelagodje in nelagodje. Pravzaprav je to ena izmed idej, ki je jasna v njegovem načinu ponazoritve tega trenutka skozi podobo nekoga, ki poskuša priti iz jame, namesto da bi mirno sedel in ki po doseganju zunanje strani dobi oslepljivo svetlobo prostora . resničnost.

4. Vrnitev

Vrnitev bi bila zadnja faza mita, ki bi obsegala širjenje novih idej, ki lahko, ker so šokantni, povzročijo zmedo, prezir ali sovraštvo zaradi postavljanja pod vprašaj osnovnih dogem, ki strukturirajo družbo.

Kar pa se tiče Platona, je bila ideja resnice povezana s konceptom dobrega in dobrega, človek, ki je imel dostop do pristne resničnosti, je moralno dolžan druge ljudi osvoboditi nevednosti, zato mora širiti znanje.

Platon je enako kot njegov učitelj Sokrat verjel, da so družbene konvencije o tem, kaj je primerno vedenje, podrejene kreposti, ki izhaja iz resničnega znanja. Čeprav so ideje tistih, ki se vrnejo v jamo, šokantne in povzročajo napade drugih, pooblastilo za deljenje resnice jih sili, da se soočijo s temi starimi lažmi.

Zaradi te zadnje ideje Platonov jamski mit ni ravno zgodba o posameznikovi osvoboditvi. To je pojmovanje dostopa do znanja, ki izhaja iz individualistične perspektive, ja: posameznik je tisti, ki na svoj način dostopa do resnice z osebnim bojem proti iluzijam in zavajanjem, nekaj pogostega v idealističnih pristopih, ki temelji na predpostavkah solipsizma. Ko pa posameznik doseže to fazo, mora znanje prinesti ostalim.

Seveda ideja o deljenju resnice z drugimi ni bila ravno dejanje demokratizacije, kot bi jo lahko razumeli danes; to je bil preprosto moralni mandat, ki je izhajal iz Platonove teorije idej in ki mu ni bilo treba povzročiti izboljšanja materialnih razmer v družbi.