Zakaj smo obsedeni z antijunaki

Nov članek, objavljen v reviji Psihologija priljubljenih medijev ponuja razlago, zakaj včasih navijamo za Tonyja Soprana, Walterja Whitea in Harleyja Quinnsa po svetu. To je povezano z obsegom, v katerem v njih vidimo vidike lastne osebnosti.

Pred kratkim sem se z Daro Greenwood, vodilno avtorico raziskave, pogovarjal o njenem navdihu za ta projekt in o tem, kaj je našla. Tu je povzetek naše razprave.

Mark Travers : Kaj vas je pritegnilo pri tej temi?

Dara Greenwood : Projekt je začel moj bistri nekdanji študent, ki ga je zanimalo, kako lahko različne psihološke težnje preslikajo na antiherojske afinitete. To ni moj žanr, čeprav sem bil že takrat zelo zasvojen s "House"!

Bi bili ljudje, ki se strinjajo z nekaterimi asocialnimi težnjami antijunakov, bolj privlačni? Ali pa so bili tako privlačni, da posamezne razlike med gledalci niso bile tako pomembne za zgodbo?

Ugotovili smo, da so nesocialne težnje gledalcev, kot so agresija in makijavelizem, o katerih poročajo sami, napovedovale večjo afiniteto do žanra in likov. Tako je na primer nekdo, ki je dosegel višjo oceno pri agresiji, pogosteje gledal tudi programe proti junakom, poročal o povečanem uživanju v svojih motivacijah, ki temeljijo na maščevanju, in se jim je zdelo, da so bolj podobni priljubljenemu antijunaku v primerjavi s tistimi, ki dosegajo nižje rezultate pri agresiji.

Vendar je bila zgodba tudi zapletena. Udeleženci so bolj verjetno želeli biti kot najljubši antijunak, za katerega so menili, da je bolj junaški kot zlobni, oddaje, ki so bile ocenjene kot bolj nasilne, pa so bile povezane tudi z nižjimi stopnjami afinitete.

Druga zanimiva ugotovitev je bila, da je bil zlobnež ene osebe junak druge osebe. Na primer, čeprav je Walter White večino ljudi postavil visoko na stran zlikov, ga je vsaj ena oseba imela za junaka. Torej je treba upoštevati veliko plasti.

Travers : Kakšne so kontrolne lastnosti ali psihološke značilnosti antijunaka?

Greenwood : Znanstveniki so ugotovili, da se zdi, da številni antijunaki poosebljajo tako imenovane lastnosti "temne triade" - plejado asocialnih tendenc, ki vključujejo narcizem, makijavelizem in psihopatijo.

Tudi antijunaki so pretežno moški - čeprav ženske antijunaki vse bolj pridobivajo na moči - in imajo ponavadi stereotipno "hiper-moško" značilnost, da so brezčutni ali agresivni.

V tem, kdo bi lahko veljal za antijunaka, je veliko raznolikosti. Vključujejo lahko bolj realistične družinsko usmerjene like, ki zdrsnejo in izstopijo iz hudobnega ali neetičnega življenjskega sloga (kot sta Walter White ali Tony Soprano) ali pa vključujejo protagoniste v budnem stilu, kot sta James Bond ali celo Batman, ki iščejo pravico v imenu sebe ali druge z nasilnimi sredstvi.

Travers : Kaj razlikuje moškega antiheroja od ženskega antiheroja?

Greenwood : Prvič, ogromen obseg ženskih antijunakov je veliko manjši od moških - kar na žalost velja tudi za like v filmih in na televiziji (moški in ženske se nagibajo okoli 2: 1).

V naši študiji je samo 11 odstotkov udeležencev izbralo ženske kot priljubljene (in več žensk kot moških). Obstaja tudi nekaj štipendij, ki kažejo, da bi lahko ženske antijunaki občutili več krivde kot njihovi moški zaradi napačnega ravnanja ali pa bi bili gledalcem manj všeč. To bi sledilo dejstvu, da lahko ženske, ki kršijo tradicionalne ženske norme, ker so prijetne ali pasivne, dojemajo bolj negativno kot moški, ki se obnašajo enako. Potrebno je več dela za razjasnitev predstavitvenih odtenkov tukaj.

Travers : Ali nekatere kulture bolj privlačijo antijunake kot druge?

Greenwood : Kolikor antiheroji predstavljajo nekakšen divji individualizem, so verjetno bolj priljubljeni v individualističnih kulturah ali kulturah, v katerih gojijo individualistične fantazije. Ideja, da bi izstopali, bili edinstveni in egoistično delovali v svojem imenu, se je vklapala v takšno miselnost. Delovanje v imenu drugih pa je morda v skladu z bolj kolektivističnimi kulturnimi normami. Na tem področju je potrebno več raziskav.

Travers : Ali obstajajo drugi razlogi, zakaj bi lahko razvili "iracionalno" naklonjenost ali naklonjenost antijunakom?

Greenwood : V mnogih pogledih sploh ni neracionalno povezovati se s protagonisti dobro oblikovanih pripovedi; razvili smo se tako, da se učimo iz zgodb in z opazovanjem. Nekateri medijski psihologi trdijo, da je del užitka tako imenovanega "prevoza" v filme in na televiziji to, da lahko z varne razdalje izkusimo nevarnost ali moralni prestop. Slaba stran je seveda ta, da smo lahko prefinjeno pripravljeni na to, da slabo vedenje prepustimo ali postanemo neobčutljivi, saj se znaki začnejo počutiti kot prijazni prijatelji in ker smo večkrat priča nasilnim dejanjem. Lahko pa se nam zdijo lastni agresivni impulzi bolj upravičeni ali dragoceni. Tako kratkoročne kot dolgoročne raziskave o vplivu nasilja v medijih kažejo, da ga ne smemo zanemariti kot enega (med mnogimi) dejavniki tveganja za agresijo.

Travers : Kdo so tvoji najljubši antijunaki?

Greenwood : Kot sem že dejal, to v resnici nikoli ni bila moja zvrst. Zelo sem občutljiv na kakršno koli nasilje in prebil sem se samo skozi prvo epizodo "Breaking Bad".

Toda doktorja House sem imel rad, deloma zato, ker je bil Hugh Laurie tako genij v vlogi, deloma pa tudi zato, ker ste vedeli, da ima na koncu dobre namene in rezultate (večinoma) pod svojo žuljevito maniro. Mogoče pa so me spodbudili tudi "znaki moralne nenaklonjenosti". Mogoče sem ga spustil s kljuka zaradi njegovih neetičnih sredstev, ker je na koncu rešil življenja. Zamisel, da cilji upravičujejo sredstva, je v koraku z bolj makijavelsko miselnostjo. Hmm ...