Moralni značaj in namen pred absurdno stisko

"Kar se naučimo v času kuge: da je pri ljudeh več stvari, ki jih je treba občudovati, kot pa zaničevati."

Tako zaključuje Albert Camus v svojem danes bolj predvidljivem romanu kot kdaj koli prej Kuga , ki si predstavlja moderno francosko alžirsko mesto Oran, ki ga je hudo prizadela vrnitev kuge, ki jo prenaša podgana.Camus zelo dobro opisuje naše sedanje stanje in različne izraze človeške narave v času krize in globoke osebne grožnje. ¹

Med Camusovimi liki je tudi dr. Bernard Rieux, praktičen človek na prvih črtah boja proti epidemiji, ki pravi: "To vam moram povedati: vse to ne gre za junaštvo. Gre za spodobnost. Morda se zdi smešna ideja, toda edini način za boj proti kugi je spodoben. " Kar po njegovih besedah ​​pomeni "opravljati svoje delo." Drugi lik, oče Paneloux, jezuitski duhovnik, pove svoji občini, da je kuga božja kazen za njihove grehe, vendar potem težko razloži smrt otroka. Potem je tu še Cottard, nestabilen in skrivnosten človek, ki se med kugo zdi srečnejši kot včasih, saj vsi drugi zdaj delijo njegovo običajno stanje strahu in ki izbruh dobička vodi s tihotapljenjem.

Kdo si Kdo želite biti?

Ali želite biti oseba, ki se prostovoljno ukvarja z nakupovanjem starejših in dostavljanjem obrokov? Ali oseba, ki kopiči ogromne količine izdelkov v supermarketih, ki presegajo vaše osebne potrebe, kar prispeva k pomanjkanju vseh ostalih? Ali želite biti mali lastnik žganjarne, ki bo vaše podjetje preusmeril na proizvodnjo raztopine za čiščenje rok na osnovi alkohola in jo prodal po zanemarljivi ceni, nato pa denar namenil bankam za hrano? Ali pa želite biti tisti, ki kupuje 17.700 steklenic razkužil za roke, da jih z velikim dobičkom proda na Amazonu in e-Bayu (in verjetno še huje: ljudje, ki mu grozijo s smrtjo)?

Vsi smo med tem izbruhom prebrali nešteto primerov človeškega altruizma in "naključnih dejanj prijaznosti in radodarnosti". Na primer Britanka, ki je na prošnjo Facebooka odgovorila s slabo poznano osebo, ki se je osem ur vozila po uničenem imunsko ogroženem študentu z univerze v Manchestru, da bi jo pripeljala na letališče, ko so se druge možnosti prevoza ustavljale. Ali pa čikaški srednješolec, ki je sprožil kampanjo za pomoč sošolcem, katerih družine se spopadajo z negotovostjo s hrano. Ali skupina "Caremongerers", ki se je začela v Torontu in se hitro razširila po Kanadi, hitro privabila več deset tisoč prostovoljcev v mrežo dobrih Samarijanov, ki so želeli podariti kakršno koli pomoč tistim, ki jo potrebujejo, zlasti starejšim in najbolj ogroženim sredi izbruha. Ali pa računalniški strokovnjaki, ki so brezplačno pomagali manj tehnično podkovanim ustanoviti domače pisarne med pandemijo. In milijoni in milijoni majhnih dejanj prijaznosti in premišljenosti navadnih ljudi, ne samo do lastne družine in bližnjih prijateljev, temveč do sosedov in tujcev.

Potem pa obstajajo psihopatski plenilci in ljudje, ki jim primanjkuje kakršnega koli moralnega kompasa - računalniški hekerji, prevaranti in kiber-prevaranti. Na primer tisti, ki uporabljajo lažna e-poštna sporočila ali sporočila v odzivniku, ki trdijo, da prihajajo iz Agencije za javno zdravje in zagotavljajo rezultate testov in recepte, nato zahtevajo osebne podatke in številke kreditnih kartic. Ali zlonamerna aplikacija izsiljevalec, ki zasleduje zaskrbljenost ljudi po informacijah o COVID-19. In vse vrste prevar, ki izkoriščajo ljudi, ki obupno iščejo načine, kako se zaščititi.

Iracionalna prepričanja

V vsaki krizi obstajajo šarlatani in prodajalci kačjih olj, ki čudežno zdravijo ranljive in lahkoverne. In resnični verniki hvalijo svoje "alternativne terapije" - praktiki so pogosto tako lahkotni in dobronamerni (a znanstveno nepismeni) kot ljudje, ki te terapije plačujejo.

Ne pozabimo, kako so človeško vraževerje in iracionalna prepričanja v lahka zdravljenja tisto, kar je COVID-19 sploh omogočilo preskakovanje vrst. A ne bodite samozavestni in obsojajoči do nerazumnih prepričanj drugih, saj imamo vsi veliko svojih in smo navadno slepi zanje. To je splošna človeška težnja, ki ni značilna za nobeno skupino. Še ena ponazoritev našega skupnega sorodstva.

In kaj reči o spomladanskih počitnicah na plaži na Floridi, ki očitno ignorirajo prošnje javnih zdravstvenih oblasti za socialno distanciranje? So sebični? V zanikanju? Nevedni? Ali pa samo podleči iracionalnemu, mladostnemu prepričanju, da so neranljivi in ​​nesmrtni?

V vsaki krizi so neizogibni tudi teoretiki zarote. Ti posamezniki se počutijo vedno tako pametni in boljši v svojem dojemanju, da so vsi ostali padli na zaroto, medtem ko so jo odkrili. Toda popolnoma se ne zavedajo, kako pregledno razkrivajo lastno lahkovernost in popolno pomanjkanje intelektualne prefinjenosti v popolni neverjetnosti in smešnosti svojih idej.

Nekoliko bolj benigni, a vseeno neprimerni in samopostrežni so tipi posameznikov, ki se na spletu predstavljajo kot znani in verodostojni ljudje in pošiljajo e-poštna sporočila z lažnimi temami, kot je »Lepo sporočilo Billa Gatesa«, da bi zagotovili, da gre virusno. Poskušajo promovirati lastne ideje o navdihujočih, motivacijskih občutkih, vendar odražajo osnovni program - v tem primeru potiskanje stare trope, da se vse zgodi z razlogom.

Skrb in zanašanje drug na drugega v brezbrižnem vesolju

Ta velika pandemija postavlja v ospredje vsa velika vprašanja človeškega boja v ravnodušnem vesolju. Ali smo ljudje dovolj sodelovalni in racionalni, da smo lahko odvisni drug od drugega, obvladujemo naravo in skupaj cvečimo? Razvili smo se skozi slepe sile naravne selekcije ² imeti tako sodelovalni kot tekmovalni nagon, sebične in altruistične težnje, sočutne in agresivne nagone.

Med drugim COVID-19 in Camusovo izmišljeno predstavljanje prav takšnega scenarija zajemata družbeno dinamiko, imenovano "tragedija skupnega življenja". (Prvotna različica koncepta opisuje scenarij, v katerem pastirji dovolijo svojim živalim, da se preveč pasejo na skupnih pašnikih in jih tako uničijo vsem). Ljudje morajo delovati proti lastnim interesom ali jih omejevati v splošno splošno dobro ali pa sledijo tragični rezultati - izčrpavanje ali kvarjenje skupnih virov. S podnebnimi spremembami že poznamo to težavo v svetovnem merilu. Samo sodelovanje, kolektivno delovanje in samoomejevanje lahko ohranijo in povečajo naše skupne vire ter nam vsem omogočijo preživetje in navsezadnje skupaj cvetijo in napredujejo. Ljudje se razlikujejo po nagnjenosti k sodelovanju in moči svojega moralnega značaja. Razlikujejo se po samokontroli, altruizmu in integriteti.

Po mnenju enega strokovnjaka je pogosta ugotovitev v raziskavah tragedije skupnih primerov ta, da približno tretjina udeležencev deluje kot nesebična vodja in z uporabo orodij, ki jih eksperimenti dajo na voljo, reši dilemo sodelovanja, približno desetina je sebičnih izkoriščevalcev kakršnega koli sodelovanja, ki nastane, in ravnotežje so varovani sodelavci s prilagodljivo moralo. ³

Pomembno je, da kulturno razvite moralne norme, mnoge med njimi tudi neformalne, lahko močno vplivajo na človekovo vedenje. Družbeni pritisk je močna sila in ugled je za večino ljudi zelo pomemben, kar spodbuja boljše angele njihove narave, da prevladajo. Prisilne institucije, kot sta policija in sodišča, niso potrebne skoraj toliko, kot mnogi ljudje predvidevajo pri krepitvi sodelovalnega vedenja, čeprav imajo te institucije zagotovo pomembno vlogo. Religija je starodavna oblika obsežnega institucionalnega družbenega nadzora, predhodnica več na dokazih temelječih in demokratičnih institucij. Prisilne institucije so učinkovitejše, če so same plod kulturno razvitih moralnih norm in odražajo družbeno soglasje, vzpostavljeno z demokratično družbeno pogodbo.

Kalifornijski guverner Gavin Newsom je prepoznal močno vlogo družbenega pritiska in ugleda, ko je dejal, da ne pričakuje, da bo policija potrebna za uveljavitev njegovega naloga o socialni distanciranosti doma v trenutnem izbruhu COVID-19, rekoč: "Imeli bomo družbeni pritisk in to bo ljudi spodbudilo k pravilnim stvarem. " Razsvetljeni uradniki v drugih jurisdikcijah demokratičnih držav so govorili podobno.

Občutek skupnega namena

Ljudje potrebujejo smisel za smisel in smisel svojega življenja. Motivirani smo, če si prizadevamo za cilj, ki je večji od nas samih. COVID-19 ponuja prav takšno priložnost, kot tudi druga dolgoročna skupna človeška prizadevanja, kot sta boj proti podnebnim spremembam in bolj splošno izboljšanje naše skupne kakovosti življenja - združevanje v globalni kolektivni človeški projekt za povečanje človekovega razcveta. Naš smisel za namen izhaja iz skrbi za soljudi v brezbrižnem vesolju. Izhaja iz razumevanja, da lahko naključne stiske prizadenejo vsak trenutek, in iz razumevanja, da se lahko zanašamo le drug na drugega.

Kdo želite biti? Ali ste lahko odvisni od tega, kdaj je najbolj pomembno?

2. In s pogosto podcenjenim vzporednim kiparskim vplivom spolne izbire.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.