Mozart in paradoks truda

To objavo v spletnem dnevniku so napisali Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi in Anna Cohenuram.

»Ničesar na svetu ni vredno imeti ali narediti, razen če to pomeni napor, bolečino, težave ... Nikoli v življenju nisem zavidal človeku, ki je živel lahko življenje. Zavidal sem veliko ljudem, ki so vodili težka življenja in jih dobro vodili. « —Theodore Roosevelt ("Ameriški ideali v izobraževanju", 1910)

Povezava med naporom in uspehom je polna nasprotij. »Paradoks napora« je disonanca med normativnimi implikacijami napora in posameznimi motivacijami za izbiro napornih nalog (Inzlicht idr., 2018). Medtem ko tradicionalni ekonomski modeli trud obravnavajo kot strošek, lahko sam trud dodaja vrednost doseženim rezultatom ali je sam po sebi koristen. Razmislite, na primer, kdaj ste zadnjič brali iz užitka ali uživali v zahtevni partiji šaha. Takšno uživanje lahko odraža zadovoljstvo "potrebe po spoznanju", nagnjenost k napornemu razmišljanju (Cacioppo et al., 1996).

Paradoks napora sega dlje od sebe. Izziv "Ice Bucket" je na primer močno pospešil tempo raziskav amiotrofične lateralne skleroze (als.org). Udeleženci so si na glavo vrgli vedra zmrzovalne vode, darovali organizacijam ALS in k temu spodbujali svoje prijatelje. To je učinek mučeništva v akciji. Bolj ko trpimo za dobrodelne namene, bolj darujemo. In bolj ko drugi trpijo za dobrodelne namene, bolj darujemo (Olivola in Shafir, 2018). Ta razširitev paradoksa napora na druge doda odtenek razmerju med naporom in vrednostjo in sproži zanimivo vprašanje. Ali imamo raje, da so rezultati drugih ljudi naporno zasluženi?

Intuitiven odgovor je "da". Želimo, da si ljudje prizadevajo za svoj uspeh, zato jih držimo v skladu z visokimi standardi idealov truda. O tem pojavu govori mitologiziran umor Wolfganga Amadeusa Mozarta, ki ga je opravil njegov tekmec Antonio Salieri. Čeprav je Mozart verjetno umrl zaradi bolezni (Borowitz, 1973), pojem Salierija kot ljubosumnega morilca že stoletja navdušuje občinstvo. V kritiško priznanem filmu Amadeus (1984) se pobožni Salieri bori s svojo vero, ne da bi razumel, zakaj bi Bog podelil glasbeni genij nezrelemu in včasih neprijetnemu dečku. Mozartovo darilo je prelahko, objokuje Salieri. Ni ga zaslužil. Salierija muči vprašanje, ki smo si ga vsi v nekem trenutku zastavili: Če takšno darilo obstaja, zakaj mi ni bilo dano?

Ta zgodba o čudežni zavistji vztraja, ker odmeva. Skozi prirojene sposobnosti, čudežni dečki in Wunderkinder pretrgajo povezavo med napori in dosežki, takšni prikazi neutemeljene odličnosti pa vzbujajo zapletene reakcije tistih, ki nimajo istega daru.

Navdihnjeni z glasbo in Mozartom smo oblikovali paradigmo za merjenje vrednotenja truda drugih. Ustvarili smo devet različnih scenarijev napora in izida s prehodom treh stopenj znanja (dobrega, odličnega, svetovnega razreda) v izdelanem glasbilu, milano , z urami vaj (1 ura, 5 ur, 8 ur na dan). Zasnova je prikazana na zgornji sliki. V študiji 1 smo vprašane vprašali, da sami razvrstijo scenarije naporov in izidov, v študiji 2 pa, naj razvrstijo scenarije naporov in izidov za naključnega vrstnika. Predvideli smo, da bi anketiranci v študiji 1 raje imeli razmere z nizkim naporom in visokim uspehom v skladu s stroškovno nenaklonjenostjo, in predvidevali smo, da bodo anketiranci v študiji 2 pokazali močnejšo povezavo med naporom in uspehom, pri čemer bodo najbolj zaželeni pogoji, pridobljeni s trudom .

Rezultati - prikazani na spodnji sliki - so bili pridobljeni od študentov na tečaju o sreči. Tako zase kot za druge so anketiranci raje imeli manj časa za vadbo in večjo odličnost. Te ugotovitve so v skladu z normativnimi posledicami napora kot drage naložbe. Čeprav smo imeli idejo, da se bo paradoks napora pojavil v študiji 1, smo pravilno predvideli, da bo prevladala hedonistična perspektiva, torej naklonjena naporu. Medtem ko napor tradicionalno velja za notranji vzrok uspeha (Weiner, 1985), naša paradigma napor obravnava kot zunanjo izbiro. Izbira napora odzivnika je kot taka verjetno imela le šibek učinek na občutke do samega sebe in odzivniki so morda ugotovili omejeno osebno korist, če so vložili več truda, kot je bilo potrebno. Študija 1 tako potrjuje idejo, da je trud v EU milano paradigma.

Paradoks napora se pojavi, ko podatke iz študije 1 primerjamo s podatki iz študije 2. Najbolj hedonistični scenarij (1 ura, svetovni razred) smo obravnavali kot hevristično primerjavo med preferencami do sebe in drugih. Welchov dva vzorca t- test je pokazal, da je 222 udeležencev v samoocenjevalni skupini ( M = 1,57, SD = 1,65) v primerjavi s 109 udeleženci v drugi ocenjevalni skupini ( M = 2,45, SD = 2,51) se je bistveno bolj zavzel za najbolj hedonistični scenarij enourne prakse za status svetovnega razreda, t ( 155.294) = 3.37, str 0.01, d = 0.42.

Kljub temu, da so v obeh študijah raje imeli uspeh z nizko napornostjo, so bili anketiranci bolj nagnjeni k temu, da izberejo najcenejšo bližnjico zase in ne za samovoljnega vrstnika. Podatki kažejo, da smo nekoliko, a ne odkrito skopi z darilom takojšnjega talenta. Želimo si, da bi bil trud sredstvo za uspeh vrstnikov. Zakaj?

Morda smo, tako kot Salieri, previdni nad izjemnimi talenti. Zaradi trdega dela je dosežek videti dosegljiv in zaslužen. Lahko se tudi zamerimo, da nismo tisti, ki smo obdarjeni z neprimerljivo genialnostjo. S tega vidika podatki odražajo egocentrično pristranskost glede pravičnosti. Kar je pošteno do nas, je bolj dragoceno kot pošteno do drugih (Messick in Sentis, 1978), saj se imamo za izjeme od načel, ki urejajo družbo.

In kot Salieri, ki ni mogel ceniti Mozartove vneme, smo tudi mi dovzetni za slabe ocene. Stroške, ki nastanejo sami sebi, precenjujemo (Wolfson & Salancik, 1977), stroške drugih pa podcenjujemo (Wirtz idr., 2004). Težko delo je lažje pospraviti kot vzeti. Druga možnost je, da lahko pravilno ocenimo stroške, vendar si prizadevamo za trdo delo, da ohranimo dojemanje, da smo srečnejši od svojih vrstnikov (Krueger, 2021).

The milano vinjeta doda paradoks napora. Pri ocenjevanju dosežkov drugih cenimo trud prav zato, ker gre za strošek. Zdi se, da nas iluzija trdega dela lahko osreči.