„Dobro počutje“: Temelji za prakso

Vsebina

• Ključne točke
• Naš predniški kontekst
• Naš predniki za otroke
• Razvita gnezda
• Zaključek

Ključne točke

• Naš cilj naj bo izboljšanje dobrega počutja, ne le izogibanje travmam.
• Razumevanje človekovega dobrega počutja zahteva interdisciplinarno razumevanje človekovega delovanja in razvoja.
• Za dobro počutje je potrebno razumevanje tipičnega vzgoje otrok (razvito gnezdo).

Praksa "o travmi" predvideva možnost, da so bile stranke ali študentje ali delavci travmatizirani, kar spreminja prakse institucije tako, da so pozorne. V nasprotju s tem pa "dobro obveščena" praksa pomeni razumevanje, kaj otrokom in odraslim pomaga, da uspevajo. Institucija to znanje uporablja v svojih praksah za izboljšanje življenja posameznikov in skupine. Ker je „dobro počutje“ nova ideja, potrebujemo nekaj ozadja, preden lahko določimo in razpravljamo o posebnih praksah na določenih področjih. Tu je poudarek na splošnem ozadju.

Ko interdisciplinarno pristopamo k človekovemu razvoju in človeški naravi, najdemo temelje za dobro obveščene prakse. Kaj se lahko naučimo?

• Kako je človeška narava lahko veliko bolj miroljubna kot se nanašajo miti o preteklosti, ki temeljijo na družbeni podpori in vrednotah (Fry, 2006, 2013; Fry in sod., 2021).
• Dinamična prilagodljivost konfiguracije družbenih skupin, da nismo na linearni poti, ki ji ne moremo ubežati (tj. Da se lahko vrnemo k egalitarizmu) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Moč, 2019).
• Kaj je potrebno za podporo spoštljivih, trajnostnih odnosov z naravnim svetom.
• Kaj je značilno za vzgojo zdravih zadružnikov.
• Kaj je tipična družbenost in morala.
• Kaj pomaga odraslim, da uspevajo.

V tem prispevku preučujem temelje za ocenjevanje poti do dobrega počutja - tj. Prakse dobrega počutja. V naslednjih objavah se bom posvetil izobraževanju, družini in poklicnemu življenju, ki temelji na zdravstvenem stanju.

Naš predniški kontekst

Številne antropološke študije so se osredotočile na družbe, ki niso industrializirane, in so dale vpogled v 200.000 let našega obstoja kot vrste homo sapiens (Lee in Daly, 2005). Nekatere človeške družbe obstajajo že več kot 150.000 let, na primer San Bushmen (Suzman, 2017), katerih zarodna linija je skupna vsem obstoječim ljudem (Henn in sod., 2011). Tako kot Bušmani je tudi večina ljudi, ki so kdaj obstajali, živela v skupnosti lovcev in nabiralcev. (Spomnimo se, da je civilizacija v zadnjih nekaj tisočletjih obstajala le del človeštva.)

Če se vrnemo nazaj, nam primerjalna socioekologija in etologija prek orodij nevroznanosti da vpogled v milijone let obstoja našega roda kot dela sesalske linije, ki obstaja že več deset milijonov let (npr. Še vedno imamo socialne potrebe sesalcev ) (npr. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Smo socialni sesalci, linija, ki se je pojavila pred 20–40 milijoni let in ohranja številne značilnosti možganov in osnovne potrebe socialnih sesalcev na splošno (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Osnovne potrebe so še posebej pomembne za izpolnitev v zgodnjem življenju, ko so možgani in telo v gradnji, vključno s popolnejšim dopolnilom tistih, ki jih je ugotovil Maslow.

Naše potrebe po živalih vključujejo hrano in toploto, socialne potrebe sesalcev pa vključujejo tudi ljubeč dotik, igro, obsežne vezi in podporo skupnosti (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropološke študije nam kažejo, da kot ljudje rastemo tudi najbolje, kadar delimo intersubjektivnost (»limbična resonanca;« Lewis Amini in Lannon, 2001) z več odraslimi, ko smo potopljeni v skupne rituale in zgodbe in ko vajenci vadijo pri dejavnostih odraslih (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Rod homo je 99% svojega obstoja preživel - 95% za naše vrste, homo sapiens - v travnikih (Fry, 2006). To kaže na to, da so se naša telesa in možgani razvili in prilagodili temu kontekstu prednikov, imenovanem okolje evolucijske prilagodljivosti (Bowlby, 1969). Za dolgoročno počutje je najbolj pomembno, da gre za zgodnje otroštvo.

Naš predniki za otroke

Pozornost na človeški kontekst prednikov za otroke je v petdesetih letih prvič opozoril John Bowlby (1969). Opozoril je, da običajne predpostavke o otrokovem razvoju, ki jih dajejo takratni biheviorizem in freudovska psihoanaliza, ne morejo razložiti uničenih reakcij družinsko ločenih otrok in sirot med drugo svetovno vojno in po njej. Z etološkim pristopom je spoznal, da otroci potrebujejo več kot le toploto, zavetje in hrano staršev. Tako kot mnogi drugi sesalci so tudi otroci "zasnovani", da se v zgodnjih občutljivih obdobjih nalagajo na odzivne negovalce in trpijo, ko so ločeni. Bowlby je opazil tudi sistem navezanosti na negovalce, ki olajšuje negovanje otroka in ga dela prijetnega (Bowlby, 1969). Starševstvo za sesalce je stvar! (Krasnegor in Mostovi, 2010).

Čeprav so vsi socialni sesalci ranljivi za slabe rezultate zaradi slabe vzgoje, so človeški otroci še posebej ranljivi. Otroci ob dojenčku se rodijo s samo 25% prostornine možganov odraslih; možgani v prvih nekaj letih z negovalno oskrbo potrojijo svojo velikost, medtem ko velikost in delovanje možganov z zanemarjanjem ne naraščata v velikosti ali kompleksnosti (Perry in sod., 1995). Otroci spominjajo na plodove drugih živali do približno 18 mesecev po porodu, kar pomeni, da morajo veliko rasti in se samoorganizirati na podlagi fiziosocialnih izkušenj.

Z nadaljnjimi raziskavami navezanosti na otroke zdaj vemo, da na več možganskih sistemov vplivajo zgodnje izkušnje z negovalci, zato imajo učinki zgodnjih izkušenj dolgoročne nevrobiološke posledice (Schore, 2019). Tako naj bi se na primer desna možganska polobla hitro razvijala v prvih letih življenja z negovalno skrbjo. Podhranjenost nerazvija desne poloble, kar lahko povzroči kasnejše težave z duševnim zdravjem.

Moški možgani so zaradi manj vgrajene odpornosti in počasnejšega zorenja bolj prizadeti zaradi spodnje oskrbe kot ženski možgani (Schore, 2017). Potrebujejo več nege, mi pa jim damo manj, tako da se lahko zanesejo na bolj primitivne prirojene sisteme prevlade / podrejenosti. V odrasli dobi so trdi zaradi nerazvitosti desnih možganov, kot ugotavljajo psihoterapevti (Tweedy, 2021).

Razvita gnezda

Štipendije v industrializiranih kulturah imajo navadno ozek pogled na osebnost, tako ozek, da filozofi celo premišljujejo, kakšen bi bil dojenček samo na otoku. Kdor pozna človeško prazgodovino, bi se mu takšno vprašanje zdelo smešno. Nobenega otroka ni brez matere niti uspešne diade mater-otrok brez podpore skupnosti, saj materina podpora bistveno vpliva na to, kako se otrok izkaže (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell in Blurton-Jones, 1989). Otrok je tako potreben, da je potreben nabor odzivnih odraslih, da se otrok počuti podprt. Razvito gnezdo zagotavlja ustrezno oporo ves čas razvoja, ki ustreza otrokovi zreli poti.

Zaključek

Dobro usmerjena usmerjenost nas spodbuja, da razumemo osnovne potrebe naše vrste in kako jim ustreči ter kako je videti njihovo srečanje (Gowdy, 1998). Z interdisciplinarnim delom spoznamo učinke, ki jih imajo posebne potrebe ali prakse na človekov razvoj in počutje. Takšna spoznanja nam pomagajo ugotoviti, kaj v današnjem svetu spodbuja dobro počutje ali ne. To nam omogoča, da zavestno izberemo izhodišča za optimalnost in sprejmemo prakse, ki spodbujajo dobro počutje, ki jih bomo preučili v naslednjih objavah.

Carter, C. S. in Porges, S. W. (2013). Nevrobiologija in razvoj socialnega vedenja sesalcev. V D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore in T. Gleason (ur.), Evolucija, zgodnje izkušnje in človeški razvoj: od raziskav do prakse in politike (str. 132-151). New York: Oxford.

Šampanjec, F. (2014). Epigenetika starševstva staršev. V D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna in P. Gray, Predniške pokrajine v človeški evoluciji: Kultura, vzgoja otrok in socialna blaginja (str. 18–37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. in Wolf, J. B. (2009). Genetika in evolucijske posledice materinih učinkov. V D. Maestripieri & J. M. Mateo (ur.), Učinki mater na sesalce (str. 11-37). Chicago: University of Chicago Press.

Franklin, T. B., in Mansuy, I. M. (2010). Epigenetsko dedovanje pri sesalcih: dokazi o vplivu škodljivih vplivov na okolje. Nevrobiologija bolezni 39, 61–65

Fry, D. (ur.) (2013). Vojna, mir in človeška narava. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). Človeški potencial za mir: antropološki izziv predpostavkam o vojni in nasilju. New York: Oxford University Press.

Fry, D. P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Družbe v mirovnih sistemih se izogibajo vojni in gradijo pozitivne medskupinske odnose. Komunikacija o humanističnih in družbenih vedah, 8., 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Omejene potrebe, neomejeno pomeni: bralec o ekonomiji lovcev in nabiralcev in okolju. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. in Wengrow, D. (2018). Kako spremeniti potek človeške zgodovine (vsaj tisti del, ki se je že zgodil). Eurozine, 2. marec 2018. Preneseno s spletnega mesta eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. in Wengrow, D. (2021). Zora vsega: nova zgodovina človeštva. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J. F. in Blurton-Jones, N. G. (1989). Pridne babice Hadže. V V. Standen & R.A. Foley (ur.), Primerjalna socioekologija: vedenjska ekologija ljudi in drugih sesalcev (str. 341-366). London: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL in Feldman. M.W. (2011). Genomska raznolikost lovcev in nabiralcev kaže na južnoafriški izvor sodobnih ljudi. Zbornik Nacionalne akademije znanosti, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / str.1017511108

Hrdy, S. (2009). Matere in drugi: evolucijski izvor medsebojnega razumevanja. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A., in Bridges, R.S. (1990). Starševstvo sesalcev: biokemične, nevrobiološke in vedenjske determinante. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Kortikalne poti do amigdale sesalcev. Napredek v nevrobiologiji 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Nevrobiologija in razvoj človeške morale: evolucija, kultura in modrost. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Afektivna nevroznanost: Temelji človeških in živalskih čustev. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Osnovni afektivni tokokrogi možganov sesalcev: Posledice za zdrav človeški razvoj in kulturne krajine ADHD. V C.M. Worthman, P. M. Plotsky, D. S. Schechter & C.A. Cummings (ur.), Formativne izkušnje: interakcija nege, kulture in razvojne psihobiologije (str. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Otroška travma, nevrobiologija prilagajanja in razvoj možganov, odvisen od uporabe: Kako "stanja" postanejo "lastnosti". Časopis za duševno zdravje dojenčkov, 16, 271–291.

Moč, C. (2019). Vloga egalitarizma in spolnega rituala pri evoluciji simbolnega spoznanja. V T. Henley, M. Rossano in E. Kardas (ur.), Priročnik kognitivne arheologije: psihološki okvir (str. 354-374). London: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Razvoj nezavednega uma. New York: W.W. Norton.

Sorenson, E. R. (1998). Zavest pred zavojevanjem. V H. Wautischer (ur.), Plemenske epistemologije (str. 79–115). Aldershot, Združeno kraljestvo: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R. C. in Bekoff, M. (2001). Igra sesalcev: trening za nepričakovano. Četrtletni pregled biologije, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Bogastvo brez obilja: Izginjajoči svet Bušmanov. New York: Bloomsbury.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Evolucijsko ohranjanje neokortikalnega nevrogenetskega programa pri sesalcih in pticah. Bioarhitektura, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Žerjavica družbe: Pogovor z ognjem med Bušmani Ju / ’hoansi. Zbornik Nacionalne akademije znanosti Združenih držav Amerike, 111 (39), 14027-14035.